TEORÍA CRÍTICA

LA ESCUELA DE FRANKFURT

La escuela de Fráncfort fue un grupo de investigadores que adherían a las teorías de Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba constituido en el Instituto de Investigación Social, inaugurado en 1923 en Fráncfort del Meno (Alemania). También se los considera representantes de la teoría crítica que allí se fundó.

TEORIA CRITICA

La denominación teoría crítica se remonta al título del ensayo programático Teoría tradicional y teoría crítica de Max Horkheimer del año 1937. Se considera la obra principal de esta escuela la colección de ensayos Dialéctica de la ilustración, compilada y editada conjuntamente por Horkheimer y Theodor W. Adorno.

El núcleo de la teoría crítica de la escuela de Fráncfort es la discusión crítico-ideológica de las condiciones sociales e históricas en las que ocurre la construcción de toda teoría y la (así mediada) crítica de esas condiciones sociales. La relación resulta de la pretensión de conceptualizar teóricamente la totalidad de las condiciones sociales y la necesidad de su cambio.

Según Adorno y Horkheimer, lo que se entiende por Razón funciona como un mecanismo de dominio sobre la naturaleza y el otro. Sin embargo, pensar de manera racional no supone una actitud de despotismo. El concepto de razón dominante ha funcionado en relación con un sistema de poder cultural y político, en el cual, tener razón supone tener autoridad. Es por esto por lo que el poder del conocimiento científico se pone al servicio de los intereses dentro de un sistema autoritario.

En la sociedad moderna, pues, quedan unidas la definición de sociedad y de dominio. Es como decir que la sociedad moderna está condenada a este dominio. Para controlarla se recurrirá a una pauta de sistematización, o lo que es lo mismo, estandarización. Según principios de organización y bases de autoridad. Desde el punto de vista del sujeto tendremos un sujeto atrofiado, nada creativo, un sujeto aislado e individual.

Algunos de los temas clave y las preocupaciones filosóficas de la Escuela implican la crítica de la modernidad y la sociedad capitalista, la definición de la emancipación social, así como la detección de las patologías de la sociedad. La teoría crítica proporciona una interpretación específica de la filosofía marxista con respecto a algunas de sus nociones económicas y políticas centrales, como la mercantilización, la reificación, la fetichización y la crítica de la cultura de masas.

LA INDUSTRIA CULTURAL

Supone una mirada crítica sobre la función de los medios de comunicación (cine, radio, fotografía), que estaba consolidándose en las sociedades desarrolladas de la pos II Guerra Mundial.

La industria cultural se presenta no sólo como una modalidad moderna adoptada por los medios de comunicación para la producción de sus obras de carácter masivo y con poca calidad, sino que además su función principal viene a ser la de afirmar el orden social vigente ("exhortaciones a la conformidad"), anulando la autonomía y la capacidad reflexiva y crítica de los receptores.

"La mecanización ha conquistado tanto poder sobre el hombre durante el tiempo libre y sobre su felicidad, determina tan íntegramente la fabricación de los productos para distraerse, que el hombre no tiene acceso más que a las copias y a las reproducciones del proceso del trabajo mismo. El supuesto contenido no es más que una pálida fachada; lo que se imprime es la sucesión automática de operaciones reguladas. Sólo se puede escapar al proceso de trabajo en la fábrica y en la oficina adecuándose a él en el ocio. El placer se petrifica en aburrimiento, pues, para que siga siendo placer, no debe costar esfuerzos y debe por lo tanto moverse estrechamente a lo largo de los rieles de las asociaciones habituales. El espectador no debe trabajar con su
propia cabeza: toda conexión lógica que requiera esfuerzo intelectual es cuidadosamente evitada." T. Adorno y M. Horkheimer. (1944-1947) La industria cultural. Iluminismo como mistificación de masas

Muy bien chicos y con este tema hemos llegado al final del segundo parcial. Para reflexión de este tema comentamos los ejemplos de la industria cultural que siguen siendo parte de nuestra actualidad con la teoría crítica. 

Revisamos el siguiente video:

Y TU QUE OPINAS

¿Cuántos de estos productos necesitas? ¿porque?

¿Crees que son muy necesarios o que nos hemos creado esas necesidades nosotros?

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO Y TEORÍA COMPRENSIVA

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Presenta la construcción de la sociedad como un gran organismo, compuesto de muchos grupos y datos demográficos que, al interactuar entre ellos, mantienen operativa, próspera y funcional esa máquina que es la sociedad.

Estos grupos que conforman los órganos de ese organismo están definidos por muchos indicadores diferentes, que a menudo se sobreponen. La riqueza, la situación laboral, el tamaño de la familia y la actividad delictiva son solo algunos ejemplos de atributos que definen estos grupos.

Función

La premisa básica es que las diferentes partes de la sociedad contribuyen positivamente al funcionamiento del sistema.

Para que las personas sobrevivan, se deben producir bienes y servicios, debe haber administración de justicia, existir un sistema político y debe funcionar una estructura familiar que brinde un medio para reproducir a la población.

Los individuos realizan estas tareas en diferentes instituciones y roles, acordes con las estructuras y normas de la sociedad. Es práctico un cierto grado de desigualdad, porque la sociedad no podría funcionar sin esto.

Se deben proporcionar recompensas en forma de ingresos, prestigio o poder para inducir a las personas a realizar el trabajo exigido.

– Émile Durkheim

Sociólogo francés sentó las bases iniciales del funcionalismo estructural. Explicaba las instituciones sociales como una forma para que los individuos pudieran satisfacer sus propias necesidades biológicas.

En sociedades modernas, los individuos no realizan las mismas tareas. Sin embargo, esta diversidad conduce a una forma diferente de solidaridad: la interdependencia. Durkheim la llamaba solidaridad orgánica.

– Talcott Parsons

Se atribuían funciones a las diversas instituciones que componen la sociedad, tomando Parsons estas funciones como patrones sociales que afianzan los sistemas de interacción.

Estos patrones los veía como contribuyentes para que la sociedad funcionara fluidamente. Consideraba que los valores compartidos, la institución familiar y los medios para lograr los fines eran eficaces para que la sociedad funcionara como sistema.

TEORIA COMPRENSIVA

La teoría comprensiva es una corriente sociológica que explica a la sociedad como una serie de relaciones e interacciones subjetivas. Fue desarrollada por el sociólogo alemán Max Weber (1864-1920).

El gran aporte de Weber fue la construcción de mecanismos intelectuales que permitieran ver la realidad de una forma más compleja y la invención de herramientas metodológicas para estudiar la actitud de los individuos dentro de la sociedad.

Todo esto trajo como consecuencia la denominación de sociología comprensiva (también denominada por algunos sociología interpretativa) como una rama de la sociología general.

Teoría comprensiva: la acción social según Weber

Para Weber, la acción social es el significado que un sujeto le da a su conducta en relación con la conducta de otras personas. 

Esto quiere decir que la conducta individual, de alguna manera, está determinada por la conducta del resto de las personas, concepto que explica claramente el fenómeno de la imitación social.

Esta acción social viene dada por antecedentes de tipo étnico, climatológico, temperamental, etc. y genera consecuencias medibles empíricamente; pero ni antecedentes ni consecuencias forman parte del significado, pues este es meramente subjetivo.

Metodología de Weber

Weber diseñó un instrumento conceptual o herramienta metodológica novedosa para su época, que denominó el “tipo ideal”, que se forma a partir de ciertas características, pero que no se corresponde en su totalidad con cada caso particular.

El “tipo ideal” intenta simplificar la realidad para poder ser objeto de interpretación. No existe un solo tipo ideal, sino varios que pueden combinarse entre sí y, por ende, generar diferentes acciones sociales.

Básicamente son 4 los tipos ideales tendentes a interpretar la acción social:

• Acción de acuerdo a fines: se miden las metas o fines y los medios para alcanzarlos.
• Acción de acuerdo a valores: similar a la anterior, pero toma en cuenta los valores e ideales.
• Acción tradicional: relacionada con las costumbres.
• Acción afectiva: relacionada con las emociones.

Las dos primeras son acciones racionales y las dos últimas, irracionales.

Por sus sólidos estudios en áreas tan diversas como la economía, la historia y la teología, Weber introdujo términos muy importantes para el entendimiento de la sociedad como un todo, tales como la burocracia, el capitalismo y la religión, dándole a su Teoría Comprensiva un alcance mucho mayor al meramente sociológico.

INTERPRETACIONES CIENTÍFICAS

 

POSITIVISMO

Esta corriente se dió en Francia a inicios del siglo XIX, afirmando que el conocimiento científico es la única forma de conocimiento verdadero, promoviendo la ciencia como elemento principal para el desarrollo humano, poniendo por encima el materialismo sobre la metafísica y el mundo espiritual.

El positivismo explica, las leyes de física, las relaciones sociales y la ética de la personalidad y las cosas, elementos vitales para alcanzar el conocimiento del humano, utiliza procedimientos científicos a través de la observación de fenómenos, por encima de las elucubraciones y especulación de los sucesos.

Aleja y desplaza cualquier conocimiento que no pueda ser comprobado, estableciendo que en los procesos y fenómenos no tangibles, carecen de comprobación científica, por lo que se consideran inaccesibles a la ciencia, ya que según la doctrina del positivismo, se aceptan procedimientos que solo sean comprobables.

AUGUSTE COMTE

El positivismo nace a comienzos del siglo XIX, cuando el científico Francés Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon (1760-1825), acuña el término para realizar ciertas investigaciones, sin embargo su secretario, Augusto Comte (1798-1857), presentó una obra donde concretó el procedimiento científico positivista.

La obra en cuestión llamada “Curso de Filosofía Positiva”, determinó en definitiva el nacimiento del positivismo en el mundo.

La ley de los tres estadios es una teoría concebida por Auguste Comte en su obra Curso de filosofía positiva (1830-1842). Se afirma que la ciencia pasa por tres estados teóricos diferentes: el estado teológico, o ficticio; el estado metafísico, o abstracto y por último el estado científico, o positivo.

Para establecer que existe un conocimiento verdadero, se deben realizar diversos estudios científicos que permitan comprobar esta teoría, Comte detallo en sus textos, la forma de comprobación de cada teoría, las leyes de física, las relaciones sociales, la ética etc, son ciencias que deben estar afianzadas en el positivismo para demostrar sus teorías.

De manera que con estos planteamientos el conocimiento científico y al ciencia se convierten en los pilares más importantes para el desarrollo y bienestar de la raza humana, la valorización y el incentivo hacia la ciencia era la base para fomentar las nuevas formas de crecimiento.

MATERIALISMO HISTÓRICO

Es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx Ideología promovida por la terrible situación en la que vivía el proletariado en la primera mitad del siglo XIX.

Es un marco teórico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que éste impone al resto de los aspectos organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político, cultural, etc.). Para el materialismo histórico los cambios tecnológicos y del modo de producción son los factores principales de cambio social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los cambios.

El materialismo marxista consiste en la afirmación de que la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes, son la raíz de que los hombres tengan y desarrollen esta o aquella mentalidad, es decir, la ideología, y elaboren estas o aquellas leyes, y se dé este o aquel modo de gobernar la sociedad, es decir, la estructura de la sociedad.

Marx dedicó su vida crear una filosofía proletaria, para lo cual tuvo que vivir junto a la clase obrera a fin de unir la teoría con la práctica. Aseguraba que la existencia de las clases tenía relación con el desarrollo de la producción, misma que conduce a la dictadura del proletariado y en sí misma, debe conducir a una sociedad sin clases.

A la combinación de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, se desprende el modo de producción que para Marx se podían distinguir cinco sistemas, a saber: comunismo primitivo, estado esclavista, estado feudal, sistema capitalista y sociedad socialista. En particular, el sistema feudal dio paso al capitalismo, de tal manera que el trabajador ya dejo de ser esclavo del señor feudal para convertirse en mercancía que se podía vender al mejor postor. Así, surgiría el socialismo como una alternativa para los modos de producción.

Sin embargo, la manipulación de la iglesia influía para que los obreros no se dieran cuenta de la explotación de la que eran objeto, es decir, intercambiar su mercancía (fuerza de trabajo) por un salario equivalente (a consideración del patrón) y así, sobrevivir.

Marx proponía la unión de los proletariados del mundo para que pudieran cristalizarse sus ideas y que pudieran trascender vía la lucha sindical y la conformación de un partido obrero, es decir, politizar a las grandes masas para protegerse.

La teoría de Marx, también conocida como materialismo histórico, considera el hecho de que la oportuna intervención de los seres humanos ha dado lugar a la invención y perfeccionamiento de la tecnología para facilitar el trabajo humano y con ello aludir al concepto de las fuerzas dinámicas de la sociedad.

CONCEPCIONES IDEOLÓGICAS

¿Qué es la Revolución Industrial?

La Revolución Industrial es un período histórico de transformaciones económicas y sociales, entre 1760 y 1840, que desencadenó cambios sin precedentes para las sociedades de todo el mundo.

Se caracterizó por el uso de nuevas tecnologías aplicadas a la producción en masa (también denominada, producción en serie). La primera invención que permitió esta nueva forma de producción fue la máquina de vapor, cuyo combustible era el carbón mineral.

El inicio de la Revolución Industrial fue en Inglaterra dado que ese país presentaba las condiciones económicas, políticas, sociales y tecnológicas necesarias para ese gran cambio. Hacia el siglo XIX, la Revolución Industrial ya era parte de las sociedades de Europa, de Estados Unidos y Japón.

Características de la Revolución Industrial

Entre las principales características de la Revolución Industrial, se destacan:

• La producción industrial a gran escala, especialmente de alimentos.
• El dominio de la burguesía sobre la economía y la política, sustituyendo el poder absoluto de la nobleza y dando origen a la clase social del proletariado.
• El desarrollo de nuevas industrias como la textil, la siderúrgica (metales) o la minera.
• La sustitución del hierro por el acero, un material más duro y resistente.
• El desarrollo del comercio a nivel mundial (debido a la gran capacidad de producción y a las innovaciones en el transporte por tierra y marítimo).

Antes de la organización de los sectores de trabajadores, no existían leyes que regularan el trabajo del proletariado. Dado que había un amplio sector de la población sin recursos económicos, muchas personas aceptaban trabajos en cualquier condición. Por eso, las jornadas laborales eran tan largas que se tornaban insalubres, además de que estaba permitido el trabajo infantil.

La legislación del trabajo y las organizaciones de los trabajadores, así como las nuevas ideologías (socialismo, comunismo) fueron las fuerzas que impulsaron cambios en estas condiciones. Sin embargo, en algunos países los niveles de explotación que se observaban en el siglo XVIII siguen aún vigentes.

IlUSTRACIÓN

Es el movimiento filosófico y cultural del siglo XVIII, que se desarrolló en Francia e Inglaterra, y se expandió a todo Europa y hasta América.

• Movimiento en el cual se da preferencia al predominio de la razón humana y la creencia en el progreso humano a través de la ciencia.
• Iluminar con la luz de la razón todos los misterios del mundo
• Acabar con la superstición, la ignorancia y la tiranía
• Poner a la razón y la Ciencia como la base principal del conocimiento.

En ésta época se llevaron a cabo muchos descubrimientos científicos mediante la aplicación de los conocimientos intelectuales de los ilustrados a la ciencia en la sociedad y en la política.

• Poner a la educación como único medio, para quitar la ignorancia y difundir los conocimientos
• La educación debe ser dirigida por el Estado y no por la iglesiaLa Ilustración fue la base de la Revolución Científica.
• La Ilustración fue para despejar las tinieblas de la ignorancia;
• y abandonar las imposiciones de la iglesia.

Representantes

• Jean Jacques Rousseau (1712-1778 Francia) su obra el Contrato Social)
• Montesquieu ( Francia) Aportación su teoría de la Separación de poderes (aplicación de una justicia equitativa)
• Voltaire: ( escritor Francés) aludió al poder de la razón humana.
• Denis Diderot: ( Francés) editó y compiló una de las obras más importantes “LA ENCICLOPEDIA”
• D´Alembert: ( París Francia) máximo exponente del pensamiento ilustrado, junto con Diderot editó y compiló, la obra más importante de los tiempos “LA ENCICLOPEDIA”

Estos filósofos empezaron a cuestionarse sobre: la política, la ciencia, la religión y las costumbres, razón por la cual emitieron sus teorías, sobre la educación para combatir las tinieblas de la ignorancia entre otros. Éstos grandes pensadores defienden nuevas ideas y valores como: La tolerancia, la igualdad y la libertad.

La ilustración se relaciona con el racionalismo, el cual señala que la razón es la fuente del conocimiento.También la ilustración se relaciona con el empirismo, el cual señala que el conocimiento se adquiere a través de la experiencia y por medio de los sentidos.


Ideas de la ilustración

• Libertad de todos los seres humanos
• Todos los seres humanos nacen iguales
• Todos los seres humanos tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones

EVOLUCIONISMO UNILINEAL


Es un enfoque que propone una concepción del desarrollo histórico que induce a suponer el paso por estadios fijos.
Postulados:

• Reconstrucción histórica de cada cultura es: Diacrónica, hipotética y especulativa.
• Existe una unidad psíquica del hombre expresado en esta sucesión unilineal de diferentes culturas.
• El método comparativo es válido para reconstruir esta sucesión histórica.

Representantes

• Lewis Henry Morgan (1818-1881)
• Edward B. Tylor (1834-1917)

Creían en la unidad psíquica del hombre es decir que la naturaleza humana es idéntica en todas las sociedades y en todas las épocas, y no hay diferencias fundamentales entre los procesos mentales de pueblos diferentes. Así, explicaron las diferencias y semejanzas socio-culturales exclusivamente en términos de pensamiento y de acciones de mayor o menor racionalidad.

El progreso humano, expresado a través de una tendencia unidireccional, de etapas o estadíos socio-culturales de desarrollo, es el principio fundamental del evolucionismo cultural y social. La secuencia de estos estadíos tenía un carácter progresivo (aquello de salvajismo, barbarie y por último, civilización) en lo referente a las realizaciones tecnológicas.

La noción de evolución implica la idea de cambio, pero no cualquier cambio, sino cambio dirigido hacia una mayor perfección, cambio con progreso, cambio con valor positivo, de adquisición o acumulación de adelantos, sobre todo técnicos y económicos. No sólo se vincula con una transformación hacia algo mejor, una mayor perfección, sino que se relaciona con un cambio gradual. La evolución se concibe como una sucesión de etapas, períodos o estadíos y el evolucionismo unilineal concibe etapas o grados evolutivos como jalones de una escala progresiva única.

Muy bien chicos, esta ocasión vamos a hacer un juego de mesa que es un memorama, necesitan cartulina o tarjetas, colores, plumones, y de un lado van a escribir conceptos, características o representantes de estas tres ideologías: revolución industrial,  ilustración y evolucionismo lineal, y del otro lado, un dibujo que lo represente, el trabajo es a mano, con colores o plumones; deben hacer por lo menos 10 cartas por los dos lados, deberán enviar foto del derecho y del revés del total de sus cartas.

Ejemplo:

Recuerden subir las diez tarjetas por los dos lados.

Cuídense y pasen bonitas vacaciones 😉😎

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS SEGUN SU OBJETO DE ESTUDIO

 

¿Qué son las Ciencias formales y fácticas?

Las ciencias formales son aquellas ciencias de base sistemática que analizan conocimientos coherentes y racionales mediante procesos lógicos aplicados en una realidad físico-natural (matemática, lógica, estadística, ciencias de la computación).

Las ciencias fácticas buscan la coherencia entre los hechos y su representación: analizan la realidad físico-natural del mundo real mediante observación y experimentación empírica (química, física, biología, etc).

Las ciencias formales y fácticas, por otro lado, analizan elementos reales e ideales por igual. Por ejemplo: el ser humano es un objeto ‘real’ cuyo ambiente ya no es ‘natural’ sino una de sus creaciones, algo que no es natural ni tampoco inequívoco o permanente.

Características de las ciencias formales y fácticas:

Objeto de estudio

Las ciencias formales tienen por objeto de estudio las formas vacías de contenido, los objetos creados por el hombre en su mente, sus formas. Las fácticas tienen por objeto la realidad física y natural, el mundo real: estudia los hechos y sus correlaciones.

Las ciencias formales y fácticas analizan objetos reales en medios ideales, y objetos ideales en ambientes formales (como las emociones en la mente humana).

Objetivo

• Ciencias formales. El objetivo es hallar pruebas, demostrar una noción.

• Ciencias fácticas. El objetivo está puesto en probar o refutar hipótesis iniciales.

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

A su vez las ciencias formales se dividen en ciencias naturales y ciencias sociales según su objeto de estudio.

Las ciencias formales buscan demostrar teoremas, toma como “verdad” aquello que es necesario y formal, lo que tenga coherencia lógica dentro de un sistema.

Las ciencias fácticas consideran como “verdad” aquello que apruebe el contraste del análisis, los resultados, y verifique o refute la hipótesis inicial.

Muy bien chicos, este ya es tema del segundo parcial, esta ocasión van jugar con la clasificación de las ciencias.

Cómo ya estan definidas las ciencias formales y las ciencias facticas, podemos hacer este juego tipo memorama.

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CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

https://es.educaplay.com/recursos-educativos/4042104-clasificacion_ciencias.html

Una vez terminado, toma captura o foto de tu SUBELA A CLASROOM.

TIPOS DE CONOCIMIENTO

 

¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?

El conocimiento es un proceso que permite al hombre expresar su conciencia y la realidad o contexto en el que él mismo se encuentra como objeto de estudio.

La teoría del conocimiento estudia esta dinámica; pretende dar “una explicación o interpretación filosófica del conocimiento humano”. Y lo primero que define esta disciplina es el conocimiento: En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo de sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento. 

El conocimiento es un producto social y cultural, una actividad dinámica por la que los sujetos entran en relación con los objetos, a partir de imágenes e ideas que se forman de tales objetos. Esta forma tradicional de entender el conocimiento es enriquecida con nuevos aportes de la ciencia en general, y de la ciencia social en particular. Disciplinas como la filosofía del lenguaje, la neurociencia, la antropología, la lingüística, subrayan aspectos no tocados antes sobre el conocimiento, al que entienden como un proceso dialéctico, contextualizado.

En este caso, podemos encontrar la diferencia entre saber y conocer y seguimos la explicación de Luis Villoro y en cuanto al concepto de conocer, a veces vinculado al saber, supone, en principio, un contacto con el objeto. “Conocer un objeto implica saber algo de él”, exige “tener o haber tenido una experiencia personal y directa, haber estado en contacto, estar ‘familiarizado’ con ello”.

 

"Conocimiento es cualquier forma de captar la existencia y la verdad de algo"

Luis Villoro

 

 TIPOS DE CONOCIMIENTO

1. Conocimiento intuitivo

Es aquel conocimiento que utilizamos en nuestra vida cotidiana y nos permite acceder al mundo que nos rodea, de forma inmediata a través de la experiencia, ordenando en hechos particulares, es decir, tratando de relacionarla con algún evento o experiencia que hallamos vivido y se relacione con lo que estamos apreciando.

2. Conocimiento religioso

Es aquel que nos permite sentir confianza, certidumbre o fe respecto a algo que no se puede comprobar.

Se basa en un tipo de creencia que no se puede demostrar de forma real, pero permite llevar a cabo determinadas acciones.

3. Conocimiento empírico

El conocimiento empírico se refiere al saber que se adquiere por medio de la experiencia, percepción, repetición o investigación. Este tipo de saber se interesa por lo que existe y sucede, no se interesa en lo abstracto.

Es la experiencia que se tiene del medio natural, se produce a través de nuestros sentidos y de la manera en cómo se percibe la realidad.

4. Conocimiento filosófico

A través de la historia de la humanidad, la necesidad por conocer lo que es el hombre, el mundo, el origen de la vida y saber hacia dónde nos dirigimos ha sido una gran inquietud. Las respuestas se han ido acumulando y han surgido muchas más preguntas.

Es aquel razonamiento puro que no ha pasado por un proceso de praxis o experimentación metodológica para probarlo como cierto.

5. Conocimiento científico

Es apoyado por una suposición y su comprobación, que siguió un método riguroso y que sus conclusiones son objetivas, esto es, independientemente de la voluntad o subjetividad de las personas que participan en el proceso de investigación.

El conocimiento científico se apoya de la investigación, analizar, buscar una explicación factible, reconocer y recorrer un camino para llegar a largas conclusiones.

Muy bien chicos, éste ya es tema de la segunda unidad, ahora nos enfocaremos en los tipos de conocimientos y la división de las ciencias según su estudio de conocimiento.

Ahora vamos a clasificar los siguientes casos segun el tipo de conocimiento que se utiliza:

• Aprender a andar en bicicleta
• Dejar de comer carne en vigilia
• Generar vacunas para el coronavirus
• Cuestionar el desarrollo de la guerra en el oriente
• Poner árbol y nacimiento en navidad
• Descubrir la trayectoria de un meteorito que pasa cerca de la Tierra
• Aprenderse las tablas de multiplicar
• Aprender a leer el lenguaje corporal de las personas
• Considerar y apoyar la lucha feminista
• Distinguir los ingredientes de una comida

Hasta aquí evaluaremos el primer parcial, esta semana  tienen hasta el viernes para ponerse al corriente en sus trabajos, así que por favor, manden los que les falten. La siguiente semana entrego calificaciones en el salón.

Proceso de Socialización

El ser social y el proceso de socialización

El ser humano es esencialmente un ser social. Sin embargo, esa naturaleza de ser social es producto de un largo proceso en la vida de cada persona. Y ese proceso tiene, por así decirlo, dos caras. Desde el punto de vista de cada individuo, opera el proceso de aprendizaje. Desde el punto de vista de la sociedad, y respondiendo a su necesidad de mantenerse como tal, opera el proceso de socialización. Este proceso es importante de considerar si deseamos entender el comportamiento humano.

La socialización es el proceso por el cual aprendemos a ser miembros de la sociedad.

Y el aprendizaje de cada uno de esos roles le va a permitir internalizar los valores y las normas de la sociedad. Porque cada cultura, a su vez, va cristalizando formas típicas, propias de esa cultura, que definen cómo en esa cultura determinada se aceptará que las personas desempeñen esos roles; estamos hablando, en síntesis, de una serie de deberes que la persona debe cumplir para ser aceptada y reconocida como miembros de la sociedad. Y como contrapartida del desempeño de cada rol, la sociedad asigna o reconoce al individuo una posición o status que a su vez le abre ciertos derechos. Deberes y derechos, ya sean formales o informales, serán, en suma, los que moldearán el comportamiento de las personas a través de este proceso que llamamos socialización.

NOMADISMO

Michel Maffesoli muestra que el nomadismo, entendido comúnmente como una forma de vida prehistórica, errante y asociada con lo primitivo y lo inestable, está resurgiendo en numerosas prácticas culturales y experiencias sociales que caracterizan la llamada posmodernidad. En parte, porque vivimos en una época que se define por su inestabilidad.

El nomadismo es prehistórico, correcto, pero ha sobrevivido en estos tiempos convulsos cuando la globalización y el internet permiten errar de un lado a otro, surfiando de lugar en lugar, de cama en cama, de página en página, de tienda en tienda, de país en país.

Maffesoli expone que la sociedad occidental del siglo XX hastió a la gente con sus discursos acerca de “la vivienda propia y para siempre”. Pero cuando esta quietud entró en desuso, dice el autor, no ha quedado más que el éxodo y la peregrinación. Expresiones de éstas dos últimas se observan actualmente en la conformación de tribus urbanas en las grandes metrópolis, en la diversificación religiosa, en el deambular incesante por el Internet, en el vagabundear por los centros comerciales, en el callejeo y en general, en todo deseo o acto que implique irse a un “otro lugar” (físico o virtual).

¿Qué son las tribus urbanas?

Las tribus urbanas son grupos de personas que tienen alguna asociación cercana basada en estilos de vida o actividades similares. Generalmente estos grupos comparten intereses comunes diferentes a los intereses de la cultura principal.

Las tribus comparten gustos y conductas estereotipadas que satisfacen una carencia emocional compartida. Es decir, que el comportamiento estético, musical, sexual, expresivo, comunicativo y simbólico es lo que define cada tribu.

Actualmente, existen muchos tipos de tribus urbanas, cada una con sus propias características. Éstas tribus agruparon ciertas personas que tienen las mismas ideologías y generalmente las demuestran en su forma de vestir, actividades o actitudes.

Muy bien chicos, esta semana tenemos que hacer un mapa mental (es decir dibujos) de las características de una tribu urbana, la que ustedes elijan, van a dibujar al centro a quien represente esa tribu y alrededor sus características, puede ser música, ropa etc. pueden agregar palabras si lo consideran necesario.

Por ejemplo:

Les recuerdo que ya cerramos parcial esta semana con el ultimo trabajo chicos, así que por favor manden las tareas que les falten, recuerden que sino las recibo voy a asentar calificaciones así. Cualquier situación o complicación, por favor comentenla conmigo para que no se venga el tiempo encima.